Оригинальные студенческие работы


Ученые о жизни после смерти открытия диссертации

Мировоззренческие основы современной танатологии.

  • Здесь хрупкость земного бытия воспринимается трагически, пронизывает всю человеческую субъективность, то есть мир переживаний и внутренних состояний людей;
  • Исследование магии и религии;
  • Междисциплинарный статус биоэтики и ее прикладной характер позволяют раскрыть взаимодействие основных категорий, идей и понятий, выработанных как в рамках философии, этики, так и в рамках других областей знания, вовлеченных в исследование представленной проблематики религии, медицины, социологии, психологии, права , через системный и диалектический методы;
  • Реальные, научно доказанные свидетельства о жизни после Смерти появились около тридцати лет назад;
  • Отвечая на вопросы, испытуемый не может лгать, хотя он может неправильно трактовать то, что он видит в бессознательном уме кстати, аналогично, как и в сознательном состоянии.

Феномен НДЕ как танатологический феномен. Православная традиция об умирании и смерти. Человек перед лицом смерти: Православное христианство и биоэтика. Биоэтика в социокультурном контексте Православия. Эвтаназия как способ решения проблемы смерти. Игнорирование смерти, в конечном счете, привело к тому, что образ ее неизменно был вытеснен на периферию индивидуального и общественного сознания, а сама смерть стала восприниматься как безусловный биологический конец, естественное истощение витальных функций организма человека.

В настоящее время в рамках биоэтических дискуссий в осмыслении проблемы смерти происходят существенные изменения. Биоэтика -интеграционная междисциплинарная наука, которая исследует смерть как ученые о жизни после смерти открытия диссертации метафизики и одновременно, в силу своего прикладного характера, намечает пути решения конкретных проблемных ситуаций, порождаемых биомедицинской практикой.

Совмещение теоретического и конкретноприкладного уровней исследования проблемы смерти позволяет дистанцироваться от сугубо одностороннего ее изучения в пользу выработки общего исследовательского подхода.

Так, например, одной из первостепенных задач биоэтики выступает определение универсального общенаучного критерия смерти, тогда как в науке сегодня превалирует традиционное натуралистическое понимание смерти как прекращения жизнедеятельности организма.

Вопрос о необходимости дефиниции смерти является определяющим в решении таких биоэтических проблем как трансплантация органов и тканей человека, а так же допустимость применения различных форм эвтаназии. Данная проблема по сути своей затрагивает один из фундаментальных мировоззренческих вопросов о сущности человека вообще и не может быть решена в узких рамках какой-либо одной из областей знания.

Сегодня считается установленным, что смерть как биологический феномен представляет собой не одномоментный акт, а процесс, состоящий, из нескольких стадий или фаз. Современные психологи выделяют стадии так называемой психологической смерти dyingнепосредственно предваряющие биологическую смерть death и указывают на особое значение предсмертия для самого человека, оказавшегося перед лицом смертельной болезни. Результаты медико-психологических исследований психологии терминальных больных позволяют по-новому взглянуть на традиционные религиозные представления об умирании и смерти.

Религия и медицина - те области, которые изначально занимали ведущее место в решении вопросов, связанных с умиранием и смертью. Однако последние достижения медицины и, в частности, биомедицины, наметили существенный разрыв между этими областями, обнажив те противоречия, которые призвана сгладить биоэтика. Религиозное сознание сегодня выступает одним из полноправных участников процесса формирования биоэтического мировоззрения, в котором Православная Церковь заняла свое определенное место. В вопросе об отношении к умиранию и смерти наиболее ярко проявляется несоответствие между нормами христианской морали и ученые о жизни после смерти открытия диссертации биомедицинской практикой, которое привело сегодня к постановке вопроса о приемлемости активной эвтаназии как одного из способов решения проблемы смерти.

Православная традиция рассматривает умирание и смерть в перспективе воскресения, выражающего наиболее полно идею бессмертия человека, личностного активного бытия в загробном мире.

Основу представленной в работе проблематики составляют нравственные конфликты и противоречия, возникающие в области репродуктивных технологий, контрацепции, генной инженерии, клонирования, трансплантологии и особенно тех областей, которые непосредственно касаются проблем умирания и смерти - определение критериев физической смерти, практика эвтаназии, паллиативная помощь терминальным больным, а так же их осмысление с точки зрения Православия. Степень разработанности проблемы Необходимость принятия неоспоримого факта неминуемости смерти для каждого человека как окончания его индивидуального земного существования, явилась тем фактором, который определил одно из центральных положений темы смерти во многих сферах общественного сознания, которые выработали свои определенные трактовки и способы выражения соответствующих им символических форм.

Символическая атрибутивность смерти, от древнейших заупокойных культов, обрядов инициаций, ученые о жизни после смерти открытия диссертации форм ритуальной смерти до вполне сложившихся танатологических систем, определяла включенность индивида ученые о жизни после смерти открытия диссертации сложный процесс ученые о жизни после смерти открытия диссертации смерти.

Отсюда -многообразие меняющихся на протяжении всей человеческой истории образов смерти, которые включаются в общий социокультурный контекст. Среди них необходимо отметить работы Ф. Кестлера, отечественных исследователей С. Появление во второй половине XX века такого специфического культурного явления как танатология, которая выделилась в самостоятельную науку из сферы медицины, открыло новые горизонты в осмыслении феномена смерти.

В начале ученые о жизни после смерти открытия диссертации годов, в частности, на Западе появляется огромное количество исследований, посвященных проблемам умирания и смерти, авторами которых были в психологи и психотерапевты, заявившие об особом психологическом значении предсмертного состояния для человека. Исследованию необычных состояний реанимированных после клинической смерти больных, их осмыслению интерпретации были посвящены работы Р.

Особое внимание следует уделить трудам святителя Игнатия Брянчанинова, святителя Феофана Затворника, архиепископа Иоанна Максимовича. Пережив катастрофу в горах, едва не ученые о жизни после смерти открытия диссертации для него трагически, Хейм заинтересовался субъективными переживаниями, сопровождающими человека в пограничных ситуациях между жизнью и смертью.

Это побудило его в течение многих лет собирать и записывать рассказы и наблюдения людей, переживших подобное состояние, которые обладали удивительным сходством независимо от конкретных обстоятельств их сопровождавших. Заметим, что нередко побудительной причиной появления подобных наблюдений был субъективный опыт самих авторов, их описывающих. Удивительным по своему содержанию и глубине визионерских видений является опыт К.

Среди них наиболее популярна широко цитируемая современными авторами повесть JI.

Смерть и Реинкарнация. Жизнь после смерти. Загробная жизнь

Поразительное сходство с данными танатологических исследований психологии терминальных больных очевидно.

Особого внимания заслуживают автобиографические описания индивидуально-симптомативных ощущений околосмертного состояния выдающихся русских философов В. Необходимо отметить, что для русских философов проблема смерти актуализируется, ученые о жизни после смерти открытия диссертации всего, как духовно-нравственная проблема. Философский опыт размышлений о смерти, представленный в художественных, поэтических и собственно философских произведениях XIX-XX веков, составляет базис русской философской танатологии.

Среди них особо следует отметить произведения Ф. Увеличению числа публикаций по проблеме смерти способствовали бурные дискуссии о критериях ее диагностики и определения.

  1. Российское Библейское Общество, 2001.
  2. Некоторые теоретики оспаривают этот факт, аргументируя это тем, что близкие нам души, ранее ушедшие с физического мира, по существующей теории уже могли воплотиться в следующие тела и проживать на Земле в качестве новых личностей. Под его воздействием, одна треть пациентов вспоминает события, которые никогда с ними не могли произойти в последней жизни и информацию, о которых они нигде не могли почерпнуть.
  3. Вы еще будете помнить первых несколько десятков близких вам женщин, после этого у вас их будут сотни, и вы даже не сможете вспомнить их лица. Анализ позиции Православной Церкви показывает, что она выработала свое отношение ко многим биоэтическим проблемам, относительно которых нет точных указаний ни в Священном Писании, ни в святоотеческом Предании, что определило перспективу внутри-православного диалога в решении некоторых биоэтических проблем.

Философский подход к проблеме дефиниции смерти определяет те методологические принципы, основываясь на которых наука, и, в частности, медицина будут разрабатывать те или иные критерии смерти.

Научная разработанность проблемы в конечном итоге зависит от той философской концепции смерти, которая превалирует на данный момент. Выделение умирания dying как важной стадии процесса смерти заслуживает особого философского рассмотрения. Экзистенциальный анализ смерти наиболее ярко являет себя в онтологии М. В противоположность Хайдеггеру, Ж. Камю рассматривают смерть как разрушающий индивидуальность обезличивающий феномен, погружающий человека в поток ученые о жизни после смерти открытия диссертации существования.

Левинас исследует феномен смерти в пространстве коммуникативного взаимоотношения с Другим. В рамках психоанализа исследование смерти представлено двумя вариантами концептуализации - на уровне индивидуального 3.

Фрейд и коллективного К. Юнг бессознательного, которые в дальнейшем были развиты в работах Г. Лакана, а так же в исследованиях по трансперсональной психологии С. Грофом и его коллегами. В работах философа-постмодерниста Ж. Амбивалентность жизни и смерти маскируют, по Бодрийяру, три типа дискурсов - экономический, психоаналитический и лингвистический -выталкивая смерть из социального пространства.

Фуко акцентуализирует смерть в качестве предмета социокультурной политики. Особого внимания заслуживает оригинальная система танатологии французского философа В. Янкелевича, который раскрывает антиномичное небытийное содержание смерти, представленной как событие до, во время умирание и после смерти.

В рамках биоэтики, философия наряду с религией, медициной, психологией, правом, оказывается равноправной ученые о жизни после смерти открытия диссертации научного дискурса, в полной мере ответственной за решение проблем жизни и смерти человека.

  1. Представляет собой пространственно-временной континиум с тончайшим уровнем вибраций, испускаемых ее духом или Логосом Земли.
  2. К ним относились пифагорейцы, орфики и платоники.
  3. Одна из них — это Бруель. Научная новизна исследования заключается в целостном этико-философском анализе проблемы смерти в аспекте современных исследований в биоэтике, на основе которого представлены характеристики и взаимодействия научных и религиозных концепций биоэтики.
  4. Верхние чакры превращаются в большие открытые ходы для выхода энергии души.

Философско-этическим и методологическим проблемам биоэтики посвящены работы отечественных исследователей JI. В своих работах эти авторы, безусловно, обращаются и к проблеме смерти, определяя тем самым ее центральное положение в контексте биоэтики.

Проблемы умирания и смерти особо актуализируются в работах Ю. Иванюшкина, И, Силуяновой, А. Матяш, а так же зарубежных исследователей Д.

Анализу правового обеспечения отечественного и зарубежного здравоохранения посвящены работы М. Ведущим зарубежным изданием по проблемам биоэтики является 5-ти томная американская Encyclopedia of Bioethics. Живой интерес к биоэтической проблематике проявляют современные богословы.

Особо следует отметить многочисленные разработки и рекомендации католических теологов относительно всех сфер биомедицины.

Католическая церковь на сегодняшний день приобрела устойчивую традицию публичного обсуждения биоэтических проблем, по многим из ученые о жизни после смерти открытия диссертации выработана конкретная ученые о жизни после смерти открытия диссертации, отраженная в своде официальных ее документов. Среди авторов, рассматривающих медико-биологическую деятельность в контексте Православного вероучения, особо следует выделить работы митрополита Антония Сурожского, В.

Балашова, православных авторов А. Active Euthanasia, Religion, and Public Debate. Edited by Ron P. Христианского Медицинского Сервера http: Цель и основные задачи исследования. Целью диссертационного исследования является этико-философский анализ проблем, порождаемых биомедицинской практикой, в частности, выявление специфики постановки и решения проблемы смерти в биоэтике и Православной традиции.

В ходе исследования решаются следующие задачи: Проанализировать научные и научно-ориентированные практические исследования феномена НДЕ их влияние на формирование отношения к смерти современного человека. Рассмотреть Православное учение об умирании и смерти. Выявить специфику основных биоэтических проблем и пути их решения с точки зрения Православной Церкви.

  • Эти души направляются в особые изолированные места, не связанные ни с адом, ни с чистилищем;
  • Посмотрите вокруг себя, кому вы готовы дать испить вечную влагу жизни из чаши бессмертия?
  • Благодаря этому, в течение пусть даже и некоторой агонии физического тела или последних сокращений его мускул, зрелая Душа уже заведомо пребывает вне его;
  • Иногда учитывается сила искреннего сожаления в отношении своего недостаточного духовного развития.

Проанализировать биоэтические дискуссии по проблеме эвтаназии в современной литературе. Объектом исследования является феномен смерти в его этическом измерении. Предметом исследования является выявление особенностей соотношения между нормами христианской морали и современной биомедицинской практикой.

Диссертация построена на ряде проблемно-теоретических методов исследования. Сравнительно-исторический метод позволяет выделить основные ученые о жизни после смерти открытия диссертации к биоэтической проблематике.

Междисциплинарный статус биоэтики и ее прикладной характер позволяют раскрыть взаимодействие основных категорий, идей и понятий, выработанных как в рамках философии, этики, так и в рамках других областей знания, вовлеченных в исследование представленной проблематики религии, медицины, социологии, психологии, правачерез системный и диалектический методы. Так, исследование диалектики взаимодействия биоэтики и религиозного сознания позволяет проследить процесс формирования Православной биоэтики в рамках современной прикладной этики.

Методы социологического и этико-психологического исследования определяют особый статус хосписа как организации, способа коммуникативного взаимодействия. Теоретическими предпосылками для работы послужили фундаментальные исследования феномена смерти, предпринятые в работах М.

Пророчество

Хуземана; специальные исследования по проблемам биомедицинской этики, рассматривающие различные способы и пути их решения современных отечественных авторов JI. Силуяновой, зарубежных православных авторов C. Брека; междисциплинарные работы, позволяющие рассматривать биоэтику в аспектах методологии; материалы круглых столов, философских и богословских дискуссий по обозначенным проблемам.

Научная новизна исследования заключается в целостном этико-философском анализе проблемы смерти в аспекте современных исследований ученые о жизни после смерти открытия диссертации биоэтике, на основе которого представлены характеристики и взаимодействия научных и религиозных концепций биоэтики.

Тарковского Шуя, 2006на заседаниях кафедры философии и культурологи Тульского государственного педагогического университета. Диссертация состоит из двух глав, включающих четыре параграфа, введения, заключения и библиографии.

В ходе реализации поставленной цели были исследованы социо-культурные предпосылки, формирующие определенное отношение к смерти в рамках ученые о жизни после смерти открытия диссертации танатологии религиозная и научно-ориентированные концепции смерти ; проанализированы основные проблемные ситуации, возникающие в связи с бурным развитием биомедицины, особенно те из них, которые непосредственно касаются проблем умирания и смерти, а так же представлена их оценка, отражающая отношение к каждой из них Православной Церкви.

Результатом проделанной научной работы явились следующие основные выводы:

VK
OK
MR
GP